会晤部长

与国家部长一同进餐

               与国家部长一同进餐


                                                                      文\骁明


四月十九日的深圳,小雨飘飘。


陈继英先生的心情却十分高兴,他与好友赵玉贤先生一起将欢迎一位重要客人——高占祥部长的到来。#此前在首页部分显示#


    正如《人民日报》海外版的一篇文章所说,认识高占祥,不是因为他曾任过河北省委书记、文化部常务副部长、中国文联党组书记,而是通过他的著作、诗词、书法、绘画、摄影以及各种文化活动认识的。高部长在人们的心目中与其说是一个管文化事业的官儿,不如说是一个文化人,一个文化奇人。季羡林对他做出这样的评价:高占祥同志,当代《畸人传》或《无双谱》中人物也。


    晚上十九点,高占祥先生,准时应邀来到深圳福朋喜来登酒店。高老虽已74岁,但看上去也就六十左右,他精神矍铄,身体十分硬朗。


 进餐开始后,场面十分热烈。高部长谈话随意温和,趣味横生,他回忆起在河北省担任省委书记期间的事情,时常甚为动情;回忆当年视察沧州市区的情形,如数家珍;回忆在河北与在文化部期间的工作,对作家铁凝等有关干部的培养,常常洋溢着自豪之情。


席间,陈继英先生把自己的专著《新课程新高考新思维作文教程》呈献给高老,高老非常高兴,并仔细翻阅目录,连声说好好好。


高老席间越来越有兴致,酒酣时让李秘书拿出自己的新作《新三字经》,并题写了“陈继英老师雅正,高占祥二零零九年四月十九日于深圳”的艺术字。高老的书法精湛独到,自成一家。


然后,高老非常高兴地与陈继英先生合影留念。


  其实,高占祥出身贫苦,9岁当童工,正正规规上过的学加起来不过5年。全国解放后,他凭着几年的私塾底子,考入了五四一厂,当了一名制版工。


  在那激情燃烧的岁月有一句口号:共产主义是天堂,没有文化不能上。生性好强的高占祥,深知自己文化知识的不足,于是报名进了文化夜校,同期还参加了厂里为劳模办的文化培训班,就这样完成了初中课程的学习。1958年,他考入了北京宣武红旗夜大,这在当年是北京唯一的一所承认学历的业余大学。高占祥一学就是4年,下班后从食堂买两个馒头,在厂门外小店买5分钱的花生米便是他的晚餐。文化学习像一块磁石般吸引着他,通过不懈努力,终于以优秀的成绩取得了中文系的毕业证书。在《钢铁是怎样炼成的》影响下,他对俄文又产生了强烈的兴趣,于是在俄语系又学了3年,取得了该校第二张毕业证书。他上夜大上出了瘾,从文革前就上,直到担任领导之后。就在他结婚的那天晚上,竟把妻子一人丢在家里,自己跑到夜大听课去了。


  高占祥在担任团中央书记时,还坚持上夜校学习日语,而且还拉上刚刚从部队回来的儿子高飞,父子同班共读。不认识他的人都以为他是个老工人,并为老师傅勤奋自学的精神所感动。高占祥总是挤出分分秒秒学习,夜校学,坐车背,吃饭想,睡前听,有空写。就这样,在大学日语考试中拿了100分。见过他的日本朋友都说:先生的日语讲得很好!推测他受过专业训练。


天道酬勤,他靠自学掌握了文学、美学、哲学、历史、俄文、日文、园林、书法等,通过严格的考试,拿到了3门学科


    高部长著作等身。多年来出版了《浇花集》、《春泥集》、《苦耕集》、《微言集》、《微风集》、《细雨集》、《恪守篇》、《论文化》、《处世歌诀》、《人生宝鉴》、《文坛百论》、《文艺漫笔》、《社会文化论》等,涉及领域之广、艺术门类之多、文化现象之繁,实属罕见。有很多人问过他同样一个问题:你是在什么时候完成写作的?他的回答是今明两日之间,子丑二时之后。他的杂文《当说必说》收进了高中语文课本;散文《梦里依稀慈母情》获联合国儿童发展基金会征文一等奖。他耗费近3年的业余时间,披检700余种书籍,汲取传统道德修养、伦理文化,写出1000余字共250句四字格言《处世歌诀》,对社会的文化启蒙和人生引导产生了积极的影响。之后,他焚膏继晷,孜孜不倦写出了34万字的《人生宝鉴》,该书被评为中国青年优秀读物。


     近年,他撰写的《新三字经》又成为畅销书。


    请阅读: 一种作文教学新体系的构建   http://blog.sina.com.cn/s/blog_563751810100bkjc.html

高考忧思:作文命题走向何方?

                     高考忧思:作文命题走向何方?


                                     陈继英


随着2011年高考大幕的拉开,2011年全国各地高考作文题纷纷亮相,一时间高考作文题又一次引发全国“文化人”的高度关注。看了看今年全国各地的高考作文题,又一次“慨当以慷”、“忧从中来”,人曰你瞎忧什么?吾“忧”各地作文纷纷“回到原点”。


一“忧”作文命题回到时政的原点#此前在首页部分显示#


2011年新课标卷高考作文题是关于“中国崛起的特点”的材料,题目如下:


据美国全球语言研究所公布全球二十一世纪十大新闻,其中有关中国作为经济和政治大国崛起的新闻名列首位,成为全球最大的新闻。该所跟踪了全球75万家纸媒体、电子媒体及互联网信息,发现其中报道中国崛起的信息有3亿多条。那么,中国的崛起主要有什么值得称道的和关注的特点呢?《中国青年报》和新浪网在中国网民中进行了调查,结果排在前六名的分别是:经济发展、国际影响、民生改善、科技水平、城市新进程和开放程度。请根据以上材料,谈自己的所思、所想。选择一个恰当的角度,题目自拟,文体不限(除诗歌外);不要脱离材料的含义,不要套作,不得抄袭。


这样的作文题,虽然能考出学生的对中国社会现实的看法,但如果放在政治学科考题里岂不更好?他虽然也能考出学生的写作能力,但与现实太紧了,这岂不是要让学生成为时政的代言人?


作文考试到底是要考什么?自然要考学生的思维认识能力、语言表达能力、构思布局能力以及相关人文素养等等,而这样直啦啦地运用时政材料,这将中学的语文教育和作文教学,要引领到何处去?


二“忧”作文命题回到“学者研究”原点


上海高考作文题67日上午一经公布,好评如潮,但细心的网友发现,这道题和去年中国中学生作文大赛“撞题”了,由此又引出此题命题的机密。


先看2011年上海高考作文题:


1.犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文:一切都会过去。


2.契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文:一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文,引起了你怎样的思考?


自选角度,自拟题目,写一篇文章,要求:(1)不少于800字,(2)不要写成诗歌,(3)不得透露相关个人信息


再看2010-2011年第六届中国中学生作文大赛江苏赛区初中组第27题:


据说,犹太王大卫的戒指上刻有一句铭文:“一切都会过去。”契诃夫小说中一个人物的戒指上也刻有一句铭文:“一切都不会过去。”一位哲人曾说:“成功和失败只代表过去,忘记过去,才可能走进新的天地。”另一位哲人又说:“过去不能忘,因为历史是一个永远的存在。”


请联系生活,展开联想,选择一个角度构思作文,自主确定立意,自选文体,自定标题,写一篇不少于800字的文章。


由于出现此等“事件”,逼得命题组不得不把命题的机密和盘托出。命题组说,作文的材料出自王元化写于1987年的一篇文章《“一切都不会白白过去”》(收于《思辨录》)。原文如下:


有人对样板戏产生了应有的义愤,这是可以理解的。相反,如果经历了那场浩劫而对样板戏竟引不起一点感情上的波澜,那才是怪事。据说,犹太王大卫的戒指上刻有一句铭文:“一切都会过去。”契诃夫小说中的一个人物却反其意说,他要在自己的戒指上也刻上一句铭文:“一切都不会过去。”他认为,什么都不会毫无痕迹地湮灭;今天迈出的任何一步对于未来都会具有意义。是的,时间无法消灭过去。只有麻木的人才会遗忘。龚自珍作为我国近代史上最为敏感的思想家曾经说过:“灭人之国必先去其史。”人类有历史就是使人不要忘记过去。(王元化写于1987年)


各位朋友,我们的命题教授命题的时候,首先关注的不是学生的实际,首先考虑的不是学生的现有水平以及他们的发展,而是那些大学者说过什么。君如不信,再看看广东的作文命题“回到原点”。


著名教育学者朱永新先生写了一本书叫《回到教育的原点》,他说,最近几年,国家对教育的重视与投入是前所未有的,但是,似乎全社会对教育的满意程度并没有得到相应的提高。素质教育的问题,减轻中小学生课业负担的问题,讲了多少年,一直没有找到解决的路径。一个非常重要的原因,就是我们的方向还不明确,我们不知道教育是什么,不知道教育要干什么,不知道什么是好的教育!这样一个看似简单,其实决定着教育全局的根本性问题,被我们忽略了,我们要回到教育的原点来找解决教育问题的出路。


    同样,钱理群教授写的《我的精神自传》一书中,也有关于教育原点的追问的提法。钱教授说,现在的教育问题不仅仅是中小学的问题,也不仅仅是大学的问题,而是整个国家的教育问题。其中最根本的问题就是,教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题,首先要回到教育原点上来进行追问,我们办教育是干什么的?大学是干什么的,中小学是干什么的?如果这些根本的问题不解决,其他的枝节问题就无从谈起。


你看,钱理群先生、朱永新先生说过的,于是命题人就灵机一动,出了个高考作文题——《回到原点》,这颇有人生之沧桑之感的题目,太有哲理性了,太适合中老年人写作了,但中学生不是也应该有哲学思维能力吗?于是乎,管你“中学生的人生还未开始,管你们还正在原点上”,但也要往原点回呀,“回到初中,回到小学,回到幼儿园,回到母亲的肚子里”去好好想想吧。


命题人何曾想过,广东有65.5万考生参加考试,有多少学生能做这样深沉的思考呢?


三“忧”作文命题回到上世纪八九十年代的原点


2011年普通高等学校招生考试安徽卷作文题,以“时间在流逝”为命题,题材不限,字数不少于800字。2011年浙江卷高考作文题,根据上述材料的含义,以我的时间为标题,写一篇不少于800字的文章。2011年全国I卷高考作文题,“期待成长”。


尽管“时间在变,万物在变,一个人成功的赋予也在变”,尽管“时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬,四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝,而人生的时间,则由大大小小的悲喜堆叠而成过去,由错错对对的选择建构而成未来”。尽管“人生的真谛不在复制别人的成功,而是认识自己,在合适的时间里做好该做的事”,但是,这样的类似题目,太老套,从小学就开始写,到高考还要考这东西,你烦不烦呀?


四“忧”作文命题回到“平庸”的原点


2011年江苏卷作文题,以“拒绝平庸”为题写一篇800字文章。这更是老生常谈的问题,考生可发挥的余地太小,而且导语还说,平庸就不能创造,这就将写作的角度规定死了,考生只能顺着提示“套作”,这不是违背了命题的开放性原则吗?


再看2011年全国卷(河北、广西、贵州、云南、甘肃、内蒙古、青海、西藏)高考作文题。


    阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章:


2010912,北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票,第二天他得知这张彩票中了533万元大奖,在第一时间给购买者打电话,并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。


    有人据此在互联网上设计了一项调查:“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里,你怎么做?”调查引来16万人次的点击,结果显示,有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”;有28.1%“把500万元留给自己”;有22.1%的人选择“把500万元给对方”;还有19.9%的人没做选择。


    要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。


    这个题目,在考试中让考生写什么?除“诚信”,还是“诚信”,只能就“诚信”发表对社会大道理的看法。2001年全国高考就曾经以“诚信”为话题,命过作文题,考生蒋昕捷还以一篇《赤兔之死》赢得作文满分,命题人为何过了十年还要重复命制这样主旨的作文题呢?


    这样有意无意限制考生思路的作文命题,岂不是回到“平庸”的原点?


五“忧”作文命题回到随意性的原点


     作文命题的随意性广为语文教育专家所诟病,然而,从今年的高考命题来看,这一问题却更加突出了。高考命题尚且如此,平时作文命题当何以堪?


    当然,今年的高考作文题也确实有一些有新意和创意的题目,例如,湖南的“谢谢大家,你们来了”,以此为意,自拟题目写一篇作文;北京卷“对世乒赛的看法”等等。但总的感觉,我国对高考作文题目的命制问题研究不够,重视不够,一些高校教授以此为小儿科,不加以研究。但实际上,参加命题的绝大部分人员都是大学教授,但命出的高考作文题又如何呢?


那么,高作文命题应该走向何方?


我们是不是可以借鉴一下欧美国家的作文命题呢?


美国的作文命题给考生提供两种有争议的观点,然后让考生选择自己感兴趣的一方,自拟题目,写一篇作文。命题的内容比较实用,更接近社会实际,注重学生思辨能力和认识能力的考查,今年北京题有这种倾向。而我国的高考作文题目的内容,比较“虚”,特别重视考生的“文学素养”和“文采”的考查。例如,广东的曾经命制过 “传递”,江苏曾经命制过的“怀想天空”,湖南曾经命制过的“诗意的生活”,安徽曾经命制过的“提篮春光看妈妈”等等。这样的作文命题,有利于考生文学想象力的发挥,但对思辩能力和认识社会能力的考查,相比美国的的作文命题,要弱一些。


法国作文题目充满哲理,让考生有充分发挥的空间,而作文本身有固定的程式,所以评分就要看考生是不是在几个关键环节给出了令判卷老师满意的答案。例如,法国作文题中最受欢迎的题目之一理科作文题“期盼得到不可能的事情是否荒谬(Est-il absurde de désirer l’impossible ?


    评判老师在阅卷时,要看文章的结构是否包含了下述几个方面:(1)作文题所述概念的解释;(2)对作文题中心思想的正确理解,是否走题;(3)是否引用了经典作家的论述;(4)文章是否层次分明,环环相扣(符合逻辑);(5)结论。


从法国作文命题和评分看,他们也很注意学生思辩能力和认识能力的考查。


    基于此,对作文命题,我们建议加大论述类、实用类等作文样式的考核。考纲要求能写论述类、实用类和文学类文章。而在课程标准的必修课中则没有写作文学类文章的要求。从更实际、实用的角度看,走上文学道路的考生毕竟是极少数,解决社会生活实际问题的是大多数人的需要。因此我特别赞同张颐武教授的观点:高考作文“其实并不是以考验考生的社会观念或写作天才为中心的,而是首先需要看考生能否凭自己的能力写出文从字顺,有正常感情和逻辑的文章。高考其实是设定进入大学的合格标准,而不是考出文学天才或伟大思想家,那些事情都不是高考所能够做的,而是社会在自己的广阔的空间中自己选择的,也是个人在诸多的努力中才可能被认识的。一句话,参加高考,写作文的可能有未来的大作家或者未来的思想家,但高考作文并不是仅仅要选出他们,确定他们就是天才,而是要让高中所学的知识得以展现,让合格的考生进入高等学校,它实际上是划定一个不同的合格的低标准,是证明这个学生具有进入高等学校学习的基本能力,而不是选拔一些天才或巨匠。高考作文要做的是设定一个进入不同类大学的基本的标准,而不是新概念作文大赛或者文学新人或思想新秀的选拔赛。”(1


    作文考试可适当考虑增加字数和分值。800字给考生的空间毕竟太小,不足以充分展示其写作能力,也不利于“发展等级”中深刻、丰富、有文采、有创新的发挥;分值似应增加到70分为佳。阅卷形式和组织也要作相应的调整和加强,以保证公平、公正原则。据阅卷教师反映,作文阅卷的组织每年都不够严谨和规范,要进行具体的研究和规范。


作文命题要慎出所谓“新材料作文”。尽管高考可以命出好的“材料作文”,但它带来的后果必然是各地的模拟题“材料作文”泛滥,因“材料作文”限制过多,阅读材料就使许多考生审题出现问题,会造成写作能力考查的不公平,因为作文是以考学生的写作能为主,不是考阅读,故不要在审题上设置过多的障碍,且“材料作文”由于限制过多,不利于学生创新思维能力的培养,例如今年全国卷(河北、广西等)高考作文题,就有这样的问题存在。


我在这里再次强调:我们的语文教学的目的是什么?主要是培养学生的阅读和写作能力,提高学生思维认识能力,培养高尚的思想情感,而不是培养作家。事实上,作家不是学校语文教学所能培养出来的。有在作家的路子上发展的,要给其提供自由发展空间,例如韩寒、郭敬明,给他们提供良好的读书写作的环境便可以了,何必要在高考中牺牲一个民族的实际发展所需要的能力,而非要往文学方面引导呢?


高考作文的命题,是语文教育教学的重要导向,也关系到我国人才培养的大方向。高考作文命题要将中国语文教育教学引领到何处?值得教育主管部门与专家学者深思和研究。


     注:(1)张颐武《作文之难:说2011年作文题目》,张颐武的博客。


 


 

一道深奥的高考作文大题

           一道深奥的高考作文大题


       2011年广东高考作文题目是,“ 回到原点”。原题这样表述:大千世界,原点无所不在。原点可以是道路的起点,可以是长河的源头,可以是坐标的中心,可以是事物的根本。请以回到原点为标题,联系生活体验与认识,写一篇作文,自定文体,不少于800字(含标点符号)。


看了这道作文后,第一感觉是,真难为命题老师了,能想出这么有历史感而又富有哲理的题目,“绝”了。你就是“余秋雨”、“孔庆东”,亦或是“季羡林”“钱钟书”,你也不敢说这命题没“学问”没“文化”。#此前在首页部分显示#


你知道吧?有个叫朱永新的人,出了一本书叫《回到教育的原点》,人家可是著名教育学者啊,他能写一本教育随笔集,你作为参加高考的高中学生写一篇小作文还有何难?让你们这些参加高考的“大人”们,也做回学者似的思考,有什么不好?记住吧,你们将来要担负起建设国家大业的责任呀!这么有“哲理”而又有教育启迪意义的命题,一般人会想得出来吗?这也表现了“广东人”敢为天下先的精神与学识哦!


你看过人家钱理群教授写的《我的精神自传》一书吗?人家就有关于教育原点的追问的提法。钱教授说,现在的教育问题不仅仅是中小学的问题,也不仅仅是大学的问题,而是整个国家的教育问题。其中最根本的问题就是,教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题,首先要回到教育原点上来进行追问,我们办教育是干什么的?大学是干什么的,中小学是干什么的?如果这些根本的问题不解决,其他的枝节问题就无从谈起。


你看,钱理群先生、朱永新先生能写能说的,你高中毕业生为啥不能写不能说呢?这可是时髦的话题呀?!


这不,人家朱永新先生又说了,最近几年,国家对教育的重视与投入是前所未有的,但是,似乎全社会对教育的满意程度并没有得到相应的提高。素质教育的问题,减轻中小学生课业负担的问题,讲了多少年,一直没有找到解决的路径。一个非常重要的原因,就是我们的方向还不明确,我们不知道教育是什么,不知道教育要干什么,不知道什么是好的教育!这样一个看似简单,其实决定着教育全局的根本性问题,被我们忽略了,我们要回到教育的原点来找解决教育问题的出路。


不仅如此呀,这颇有人生之沧桑之感的题目,太有哲理性了,中学生不是应该有哲学思维能力吗?于是乎,管你“中学生的人生还未开始,管你们还正在原点上”,但也要往原点回呀,“回到初中,回到小学,回到幼儿园,回到母亲的肚子里”去好好想想吧。


又不仅如此呀,这个题目还很有广泛的现实教育意义呀,现在有多少当官的不是草根出身,让他们回到原点想想,想想自己的祖辈是干什么的,你现在不为子孙后代着想,也要回归原点想想你的父辈、祖辈创业的艰难,他们可是土里刨食吃不饱穿不暖,“暴霜露,斩荆棘”,才有“尺寸之地”呀,而今你小子当了官了,你成了亿万富翁了,你就忘本吗?你别忘了你老子可是“平民百姓”,你不为平民百姓着想,就忘了你的爹娘了,难道你中学生没有责任带领这些官官员员们回到原点看看他们的平民祖先吗?当年汉高祖可是上演过“高祖还乡”啊!


另外,就是你当的官再大,也要回到原点,当你升天之后,不还是要回归大地,回到祖宗哪里去吗?就是跑到海外躲起来,你也不能老赖在国外吧?你也要到祖先那儿报个到吧?


当然了,这个作文题目,对你们这些“少不更事”的学生来说,确有点为难了,但谁让你们不早点出生呢?对不起了,亲爱的广东201160多万考生,你们中学生不是一向喜欢“为赋新诗强说愁”吗?我们命题老师很了解你们呀,你们的中学语文老师会教给你们怎么写这样的作文的,我们的指挥棒不会乱指挥的,一下子就指向世界和人生的“根本点”了。

也谈构建“深圳学派”

                                       也谈构建“深圳学派”


    1997年深圳市委常委宣传部长王京生先生提出建构“深圳学派”的构想以来,随着全国文化倡导及广东要建造“文化强省”战略的提出,近来“深圳学派”这一概念又在报端热了起来。日前,深圳市政府又出台《关于全面提升深圳文化软实力的实施意见》等政府文件,有关“深圳学派”的话题,则显得更为响亮而有力。


    深圳的管理者和媒体再次重提“深圳学派”的概念,无论如何都是好事情,一方面显示了深圳政府和民间都看到了文化学术追求对城市发展、对人类发展的重要意义;另一方面也显示了深圳人发现了自己缺少本土原创文化和学术底蕴的不足,反映了深圳对物质经济与文化学术之关系的反思,也表明深圳人的另一种精神文化追求,更表明深圳人追求高端学术的精神气魄,深圳并非只追求GDP,并非只追求“时间就是金钱”;真正的改革开放的示范,还应有文化学术科技等诸多领域的示范,这样的追求和示范也才会在世界现代文明的竞争中显示出“深圳”乃至中国的力量。


   人类发展至今,除物质的追求之外,不少人还有一种精神的追求,有的甚至饥肠辘辘还要追求一种学问一种精神,乃至“明知不可为而为之”,这是不争的事实。文人最关心什么?文人最关心的还是当地的学术文化氛围,因为文人最渴求的不仅是身体的栖身之所,口腹之快,还有心灵家园的丰实,如果“深圳学派”精彩纷呈,学术研究蔚然成风,那么深圳就建成了真正的人才集散地和人才高地,既有全国领先的物质基础,又有研究学术学问的优良环境,那些人中之龙之凤何愁不来栖居呢?


   这里的关键问题是如何创建这样的人才栖居的良好环境?


   光有口号不行,必须有切实可行的举措。


   什么举措?


   一、政府要创建优良的人才栖居之所。


   真正有学问的人才的栖居之所是什么?大学、研究所是也。


   较多的气氛宽松的大学,正是文化人最佳的成长用武之场所,也是学术研究的发源地。然而,深圳的大学和科研院所如何?仔细算一下,深圳目前算得上学术机构的有哪些?深圳大学?还是深圳职业技术学院、深信息技术学院、深圳市社科院、综合开发研究院、市文联?正如伊吾先生所说:“除深圳大学外,包括深圳市的政策研究室和体改办,清一色皆出政府一脉,不是说政府的学术机构就不能出学术成果,但这种学术成果必然是政府所御用的,如综合开发研究院、社科院、政研室、体改办等单位,其成立的目的就在于为政府提供决策咨询,充当“智囊”角色,而深圳市的行政级别决定了他们的研究大多只是在深圳范围内适用,不具有放之全国皆准的权威性。”在文人聚集地方面,深圳大学的确显得有些单薄。深圳的学术机构情况与国内其它大城市相比相去甚远,在这样一种情况下,产生“深圳学派”,从而形成全国性和世界性的影响,明显底气不足,怎么办?要想办法创建有影响力的大学。


    深圳为什么被一些人被视为“文化沙漠”?除有些人对深圳了解不深之外,就是因为深圳缺少有影响力的多所大学。北京、上海、南京、西安、武汉、天津、广州、杭州等都拥有相当数量的大学,其中北京仅海淀一区就拥有堪比广东全省大学的数量,深圳与之相比实在不能等量齐观。


    现在深圳在建南方科技大学,这是很好的举措,笔者以为,还应再建这样的一两所大学,使之可比香港的中文大学、香港大学、香港科技大学、香港城市大学。如此一来,谁敢小视深圳?当然这不是一日之功,但应有这样的目标。


    美国和哈佛大学的发展值得借鉴。“1620年,首批美洲移民——102名英国清教徒乘着五月花号船,经数月的漂泊到达美洲。虽然这些人一直过着风餐露宿的生活,但在美洲土地生活了16年后,移民中有100多名清教徒,曾在牛津和剑桥大学受过古典式的高等教育,为了让他们的子孙后代在新的家园也能够受到这种教育,他们于1636年在马萨诸塞州的查尔斯河畔建立了美国历史上第一所学府——哈佛学院。1780年,即美国建国后的第四年,已经有了140多年历史的哈佛学院升格为哈佛大学。哈佛大学跟美国的崛起一样,最终发展成为世界最著名的高等学府之一,“先有哈佛、后有美国”是每一个哈佛人最引以为豪的一句话。哈佛大学的毕业生中共有六位曾当选为美国总统。哈佛大学的教授团中总共产生了34名诺贝尔奖得主。这不得不让人佩服那些当年还是颠簸流离的传教士,佩服他们在“仓廪未实、衣食未足”的情况下还有那种忧患意识和远见卓识。”(参考百度名词与大国的崛起)


   二、真正尊重学术尊重人才,不要用行政强奸学术与科学。


   学术科学要繁荣发展,必须让学术科研有地位,让研究学术和科学的人受尊重,否则,资质好的人才都不愿意从事学术科研,都想“官本位”,学术科研的繁荣与发展就成了空谈,“深圳学派”就成了深圳政府及其“御用文人”的“作秀”,当然,“作秀”总比赤裸裸地高喊“搞学术研究就回北京、上海去”好得多。


    大家越来越清楚地认识到,官本位的后患是无穷的,其有官衔的人常常能获得较多的特权和较高的社会地位,于是整个社会的教育科技人才的地位便远不如官员的地位,更没有官员的既得利益,从而使从事教育科技人才心理难以平衡,年轻的教育科技人才更愿意走向仕途之路,走管理之路,而不愿意走学术之路。同时,在这样的体制下往往是官员说了算,因此又常常导致学术标准的失衡,由此又带来国家青年人不愿意追求学术,试想,当官比搞教育学术好得多,地位高得多,谁还去研究学问和科学?当学术研究没什么个人的发展“前途”时,学术繁荣还有什么“前途”和希望?


   有人把我国至今还没有人能获得“诺贝尔奖”归因于中国人的创新能力不足,归因于中国教育和考试制度的问题,这只是看到了表面现象,其实,根本原因还是我国长期以来“官本位”思想和行为制度做怪,试想,当官比搞学术科学好得多,地位高得多,谁还去研究学问和科学?君不见一个保卫处长的职位曾有四十个教授竞争,是喜是忧是可悲是可怜?当大学真的能够成为高学术的地方,当我们的国家和地区重视学术比重视官制和官吏还重视时,真正“钱学森之问”,就找到了答案。


   要想真正使学术繁荣和发展,还要使学术科学研究保持独立思想和地位,行政不能过多干预,更不能用行政强奸学术与科学。


    深圳的学术繁荣,管理上要为学术人才的脱颖而出创造条件。看看现实,我们的管理的着眼点,不是放在如何让有才干的人才在更自由更宽松的环境里出成果,努力成为该领域的大师,而有些单位还常常不愿意这些有才干的人冒尖,没有大师便形不成学派,何谈学术的繁荣?


    深圳的学术繁荣,需要深圳有一大批人为了学术研究而学术研究的人才,但现在的事实是这样的人很少。因此,要营造学术人才发展和学术发展的良好环境,使每一个从事学科教育和基础研究的人都愿意在为这个学科的发展尽自己的力量。钱学森之问“为什么我国不出大师”?原因在很大程度上是,我国自觉为学术研究而学术研究的人太少了。


     学术不应有禁区,应容许各种观点的碰撞,“争鸣”是学术思想的最好碰撞。“五四”以来一段时期中国学术空前的繁荣,就是因为当时的宽松的学术氛围。我国春秋战国时期出了那么多杰出的思想家,与当时的“百家争鸣”“学术自由”息息相关。至今我们崇拜孔子、老子、庄子、孟子、墨子、韩非子等各家的学说和成就,其成就原因也在于此。胡适先生谈到大学学术自由时曾说过:“欧洲今日之进化,实发源于其大学之独立,如文艺复兴、宗教革命、近代科学之发明、领袖人才之辈出,无一非大学所造就。”(耿云志《胡适年谱》)


    三、以“深圳学派”构建为平台,进一步加大深港学术交流,加大国际国内的学术交流。


    查阅历史资料,我们发现早先学派的建立,有很强的区域性和小群体性,例如常州学派、中州学派、理学派,就是法兰克福学派,也是几个志同道合的学者在一个学术单位,几个领军人物带着他们的学生,长期地在某一个领域反复研究,不断著书立说常常可形成的学派。


    现在情况大大不同了,封闭只能落后,交流才有出路,才有影响力。深圳与香港有天然的交流合作的条件,学者个人、政府部门理应利用好这一优势条件,加大与香港学界的交流。这样的交流可由政府出面搭建平台,互相研讨,确立课题,同时,我们的学者也要通过公共平台发出自己的声音,绝不能做“沉默的深圳”,更不能做“沉默的大陆”,学术交流,不怕出错,但要有自己的研究。另外,我们可通过媒体,国际性的学术会议等等表达自己的观点和研究成果。


    还有一点我以为很重要,学术研究不能只是向上看,还要向下看。否则,你的眼睛一直盯住几个明星学者,真正的“深圳学派”可能就被忽视,深圳的学术研究也很难繁荣与发展。


    为此,我们可在各领域,不论教育、医学、科技、人文、体育、艺术、民俗、物流、产业、旅游等等各个领域,都可开展研究,都可有专家引领,可成立不同类型的学会,让那些愿意研究文化学术科技的人都有机会参与进来,这样“深圳学派”才会有基础,深圳才会真正成为“文化强市、大市”。这也是让那些没有行政职务和商业牵挂的本土知识人有效地参与深圳学术文化的建设的良好举措,这是让他们在充分介入文化学术研究过程中提升素质的好举措,这样,他们也才会认同这座城市,这就是普及与提高的关系的处理艺术问题,也是执政者的价值观和人生观的一种体现,解决了这一问题,“深圳学派”的成就和被世人认同,将为期不远。

高考语文应该考什么?应怎样考?

                高考语文应该考什么?应怎样考?


                      ——对国家高考语文命题的几点思考与建议


                                                         陈继英 


        我国的高考命题又要开始紧锣密鼓进行了,截至今年,我国的统一高考命题和各省市的自主命题加在一起,已有三十几年了,其中有过不少的变化和改革,但是全国和多数省市近十几年形成的命题格局,却变化不大。我国的高考命题到了需要改革的时候了(其中不止语文一科)。作为影响中国教育和全社会的大考,其指挥棒作用应如何发挥?命题是最关键之所在。


      语文命题应该考什么?应该怎样考?这三十几年高考命题和考纲,已经昭示得十分明确了。然而,这样的命题,有许多“非语文”的东西,有许多不能考出语文能力的东西,有许多不利于创新人才培养的东西,难道还有必要坚持吗?  


目前,由高考命题的副作用而导致的我国教育的畸形态势不能不引起命题专家与考纲制定者的注意。著名学者周国平对我国的考试和教育曾忧心忡忡地说:“今天的教育已经多么严重地违背了常识。一种教育倘若完全不把人性放在眼里,只把应试和谋生树为目标,使受教育者的头脑中充满死记硬背的知识,心中充满谋生的焦虑,对于人之为人的精神性的幸福越来越陌生,距离人性意义上的优秀越来越遥远,我们的确有权问一下:这还是教育吗?”


       本文对近几年高考语文试题与语文教学实际存在的一些不和谐之处,作了一些思考,很不成熟,只是表达一下语文教师的拳拳之心,诚请考纲制定专家和命题专家听听一线教师的心声,亦请各位网友多多指教,并留下您的宝贵意见。


      高考命题的依据理应兼顾考试大纲与高中语文课程标准。“考纲”重在规定本年度高考考什么、怎么考,而课程标准确定的课程目标则是面向全体学生,它与择优选拔部分考生的高考目标虽有不同,但由于目前招生数量及比例的加大,考题更应面向全体高中学生。高考尽管是高校的招生考试,但它不能脱离中学语文教学实际,应与提升中学生语文素养和谐统一,应起到引领中学教学的良好作用。


      以下是我们的一些思考和建议,请专家和博友指正。


       1.试卷的整体难度应该降低,试题数量应该减少,要保证学生做题有较充足的时间。对于试题的难度,我们认为,语文考试要让千分之一或万分之一的考生能考到140分以上,而目前的最高分只有137分左右,且人数少之又少,连十万分之一也不到。语文在高中学生心目的地位真正是“语老五”了,学生大部分时间都用来学数学、英语等其他学科;因为语文的区分度小,怎么学都得不了高分。以广东高考为例,自广东高考由标准分改为原始分以来,广大中学生学语文的积极性骤然下降,有的学校减少了语文学习的课时,增加了“数学”等学科的课时。


       另外,语文命题的卷面文字不宜太长,要让考生有阅读思考的时间,众所周知,语文要考的应是学生阅读和写作能力,而不是认字阅读的速度,如果没有合理的文字数量限制,没有必要合理的时间保障,那就只能逼迫考生“猜题押宝”,靠运气来得分,这还是在考语文能力吗?


       2.字音题应该弱化音调的辨别,强化声母的考查。从教学实际情况来看,误读的绝大多数原因是声母的误读,所以考查声母误读更有效,重点也要纠正“秀才读半边”的情况。如“莘莘学子”等误读现象。


3.错别字的考查移入作文中是否有效应反思。虽说一个错别字扣1分,理论上不封顶,但从考试评卷上看,又有潜规则,要么前3字不扣分,要么6分或10分封顶,特别是,要求阅卷者去甄别,不现实,不科学,不公平,无效度。这些内容可在一定的语境中设题考查。目前的考查形式脱离语境,也就剥离了“意义”。而这样的脱离意义的技巧考查,因为偏离语言本质而使得其价值大打折扣,也误导中学语文教学。


       4.古典诗歌鉴赏应该降低难度,立足于根本。要强化基础知识和技能以及基本功的考查,不作太过细致的挖掘,极端个性化的解读应留给研究者和有兴趣的人去做,不适合高考考试,更不能用专家的研究和《唐诗宋词鉴赏》词典的解读,来考学生。以重在涵咏引发学生阅读兴趣为主,过深、过偏,会使学生丧失阅读鉴赏古诗的兴趣。首先应考查学生是不是读得懂,然后再考查意境、主旨和写作技巧等。


      5.文言文阅读,要把握好“浅易文言”的尺度。选文不宜艰深,设题不要太隐晦,也不要太绕,目的在于考查学生是否能读懂“浅易文言文”。翻译应该注意体现“理解和现代汉语不同的句式和用法”这一考点,且应该降低难度,以响应“浅易”的要求。文意选择题还是逐步减少并逐步取消为好。命题者在此煞费苦心的编制选择题,让考生捉迷藏,这能考出阅读文言文的能力吗?


      6.应该调整选考内容的设计。考纲规定的阅读选考内容包括文学类文本阅读和实用类文本阅读。而课程标准在“选修课程”中规定:“高中语文选修课程设计五个系列:诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读。”当前中学教学现状是,高考考什么,学校就教什么,不考就不教不学,这个教学现状谁能改变?这样的社会大环境能无视吗?但是,从教学情况来看,实用类文本在教材中所占比例很小,学生投入时间最少,但是在高考中选考实用类的学生比例并不低,得分率有时比文学类更高,况且选考文学类文本的考生语文功底要比选考实用类文本的考生好,这种不公平、不科学的考试,如何解决?是否把占教材比例最高、学生投入最多的文学类阅读纳入必考?(建议把“文学类文本”的考查放在“必考部分”)


     7.一般论述文的考查,应以考查实际阅读能力和探究能力为主。前几年的命题中的客观选择题,设题太绕,偷换几个概念、已然必然的转换,特称全称的变化,句子变换一下说法等,这样的命题,使读懂文章的做错了题是常有的事,读不懂文章作对了题,也是常有的事。建议取消选择题,改用主观题。且选文,也要规范易懂,不要选那些连作者自己都看不懂的文章,尤其不要选那些所谓“高科技”“新术语洋论文”,毕竟“文贵清通”。


     对此,南京师大博导、江苏高考阅卷组组长何永康教授也说:“面对它列出一篇汉学的论文,本人用了十几分钟时间,看了三遍,才从晕天黑地中看清了他在说什么,试想,考生能在几分钟内看明白吗?”(《语文教学研究》2011.4


8.作文建议加大论述类文章考核力度。考纲要求能写论述类、实用类和文学类文章。而在课程标准的必修课中则没有写作文学类文章的要求。在社会实践中,从更实际、实用的角度看,走上文学道路的考生毕竟是极少数,解决社会生活实际问题的是大多数人的需要。


作文不应排斥文学性。但高考作文命题也没必要往文学方面引导。


      9.作文可适当考虑增加字数要求和分值。800字给考生的空间毕竟太小,不足以充分展示其写作能力,也不利于“发展等级”中深刻、丰富、有文采、有创新的发挥;分值似应增加到70分为佳。阅卷形式和组织也要作相应的调整和加强,以保证公平、公正原则。据阅卷教师反映,作文阅卷的组织每年都不够严谨和规范,要进行具体的研究和规范。


      10.作文命题要慎出所谓“新材料作文”。尽管高考可以命出好的“材料作文”,但它带来的后果必然是各地的模拟题“材料作文”泛滥,因“材料作文”限制过多,阅读材料就使许多考生审题出现问题,会造成写作能力考查的不公平,因为作文是以考学生的写作能力为主,不是考阅读,故不要在审题上设置过多的障碍,且“材料作文”由于限制过多,不利于学生创新思维能力的培养。当然,好的材料作文的命制,也是没必要排斥的。如何把握好这个度,值得研究。


      11.我们的作文命题是否可以参考一下美国、法国的作文命题?美国的作文命题给考生提供两种有争议的观点,然后让考生选择自己感兴趣的一方,自拟题目,写一篇作文。命题的内容比较实用,更接近社会实际,注重学生思辨能力和认识能力的考查。而我国的高考作文题目的内容,比较“虚”,特别重视考生的“人文素养”和“文采”的考查。例如,广东的“传递”,江苏的“怀想天空”,湖南的“诗意的生活”,安徽的“提篮春光看妈妈”等等。这样的作文命题,有利于考生文学想象力的发挥,但对思辩能力和认识社会能力的考查,相比美国的的作文命题,要弱一些。


      我们的考试的目的是什么?选拔人才和培养人才是也;我们的语文教学的目的是什么?主要是培养学生的阅读和写作能力,提高学生思维认识能力,培养高尚的思想情感,而不是培养作家。事实上,作家不是学校语文教学所能培养出来的。有在作家的路子上发展的,让他自由发展好了,例如韩寒、郭敬明,给他们提供良好的读书写作的环境便可以了,何必要在高考中牺牲一个民族的实际发展所需要的能力,而非要往文学方面引导呢?